{"id":361,"date":"2026-08-04T03:37:34","date_gmt":"2026-08-04T03:37:34","guid":{"rendered":"https:\/\/construirfuturo.tucumandevelopers.com\/index.php\/2026\/08\/04\/f-la-cuestion-del-territorio-desde-el-pensamiento-indigena\/"},"modified":"2026-08-04T03:37:34","modified_gmt":"2026-08-04T03:37:34","slug":"f-la-cuestion-del-territorio-desde-el-pensamiento-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/construirfuturo.tucumandevelopers.com\/index.php\/2026\/08\/04\/f-la-cuestion-del-territorio-desde-el-pensamiento-indigena\/","title":{"rendered":"F+ La cuesti\u00f3n del territorio desde el pensamiento ind\u00edgena"},"content":{"rendered":" \n                                        <p class=\"wp-block-paragraph\"><div class=\"extracted-content\"><div id=\"readability-page-1\" class=\"page\"><div> <div> <\/div> <strong>\u00abSi se comprendiera el significado que entra\u00f1a la idea de lo pasajero, tal vez se pensar\u00eda mejor en por qu\u00e9 se hacen las cosas que se hacen, en por qu\u00e9 se las dice como se las dice y en su para qu\u00e9\u00bb<\/strong>, dec\u00eda la abuela de una comunidad ind\u00edgena del piedemonte amaz\u00f3nico colombiano. Su mirada y el cuidado de sus palabras indicaban cierta tranquilidad forjada con los a\u00f1os. Hablaba en kam\u00ebnt\u0161\u00e1, un idioma aislado, en el filo de un vac\u00edo existencial, ignoto para las ciencias del lenguaje, pero de vital significado metaf\u00edsico. En los sonidos de ese idioma que se apagan en cada generaci\u00f3n y de los que la abuela hac\u00eda eco hay algo de verdad de la condici\u00f3n pasajera de lo humano. Al decir en kam\u00ebnt\u0161\u00e1 <em>B\u00ebng ach\u00ebnunguan\u00ebng monb\u00ebm<\/em>, literalmente \u00abnosotros pasajeros somos\u00bb, la abuela hac\u00eda referencia al trazo que deja un caminante cuando distrae su paso del camino se\u00f1alado y lo atraviesa explorando un camino sinuoso sin perder de vista el horizonte. La expresi\u00f3n en ese idioma de la abuela subraya una min\u00fascula certeza de la contingencia humana. <strong>Seg\u00fan las reflexiones de la abuela, la existencia humana es a la vez profundamente significativa y estrechamente limitada en comparaci\u00f3n con la existencia en general. <\/strong>Existir para ella es una idea extensiva, abarca m\u00e1s que ser, y se aplica a muchos entes. Ser denota una condici\u00f3n un tanto pasiva que est\u00e1 ausente en existir, una diferencia similar entre ver y observar. Observar denota m\u00e1s actividad que ver. Ignoro c\u00f3mo empezaron a surgir tales especulaciones en la abuela. La hip\u00f3tesis m\u00e1s veros\u00edmil es que provenga de sus andanzas y aprendizaje de idiomas ind\u00edgenas que hac\u00eda. Sin embargo, tal vez se deba a su temperamento especulativo; una combinaci\u00f3n inusual de fuentes no ser\u00eda descartable. Recuerdo que era alentador escucharla en largas noches de conversa. Una vez nos reunimos un buen n\u00famero de nietos y la abuela se qued\u00f3 casi toda la noche explic\u00e1ndonos que existir se predica de muchos entes mientras que ser es predicado del restrictivo \u00e1mbito humano. Explicaba sus ideas con ejemplos simples. Para explicar por qu\u00e9 existir es m\u00e1s que ser dec\u00eda que nosotros decimos lo que hacemos, lo que pensamos y so\u00f1amos, pero que nos cuesta atribuir esos predicados a las monta\u00f1as, los r\u00edos, las estrellas, las nubes y los \u00e1rboles. Ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s trabajoso hacernos entender si atribuy\u00e9semos a esos entes los predicados de hacer, pensar, so\u00f1ar, hablar, o recordar. M\u00e1s dif\u00edcil ser\u00eda atribuir nuestros predicados caracter\u00edsticos de nuestra existencia humana a los sue\u00f1os, a los esp\u00edritus, a los duendes, a los espantos y a los miedos. Pero precisamente eso se deb\u00eda a que consideramos el existir como algo que nos es propio, mientras que atribuimos la idea de que otros entes simplemente son. Si pens\u00e1ramos que otras entidades no humanas existen como nosotros podr\u00edamos tal vez comprender que existir es m\u00e1s que ser. No estoy seguro de si en esas conversaciones pod\u00eda seguir en detalle su argumentaci\u00f3n porque el fr\u00edo de la madrugada desviaba la atenci\u00f3n hacia el fuego que se consum\u00eda. Mi prima Marta, a quien tambi\u00e9n le gusta estudiar filosof\u00eda y que escuchaba m\u00e1s atentamente que yo esas conversaciones de la abuela, me explic\u00f3 hace poco las implicaciones que la abuela extra\u00eda de sus pensamientos. <strong>Seg\u00fan Marta, una consecuencia de que existir sea m\u00e1s que ser es que existir humanamente es un asunto de gradaci\u00f3n relacional, como un arco\u00edris cuyos colores aparecen m\u00e1s o menos intensos seg\u00fan la causa,<\/strong> el tiempo y el lugar en que se perciban. Tiene m\u00e1s sentido afirmar la intensidad de la luz del arco\u00edris cuando uno no est\u00e1 cubierto por sus colores. Para observar mejor algunas cosas es preciso a veces distanciarse de ellas. De forma an\u00e1loga \u2014explica Marta\u2014 tiene sentido contar la historia de la existencia humana en a\u00f1os, lustros o siglos o milenios cuando uno se para en el \u00e1mbito humano. Si fuese posible ubicarse en la perspectiva de existencia de otros entes, tales clasificaciones temporales tal vez pierdan algo de sentido. No recuerdo que la abuela haya realizado tales implicaciones, pero de escepticismo al observar esa inusual combinaci\u00f3n de ideas, pero creo que las ideas a veces se entretejen inusitadamente, o se relacionan de forma espont\u00e1nea. En todo caso, al recordar con Marta las conversaciones de la abuela, le cuento que para m\u00ed una de las lecciones inolvidables que nos dej\u00f3 fue aquella en la que reflexionaba sobre la <a href=\"https:\/\/filco.es\/colecciones-muerte\/\">muerte<\/a>. <\/div><div>\u00bfQuieres continuar leyendo? <a href=\"https:\/\/filco.es\/src\/wp-login.php?redirect_to=https%3A%2F%2Ffilco.es%2Fel-territorio-desde-el-pensamiento-indigena%2F\">Accede<\/a> o <a href=\"https:\/\/filco.es\/suscripcion\/\">Suscr\u00edbete<\/a><\/div><\/div><\/div><\/p>\n                                        \n                                        \n                                        <p class=\"wp-block-paragraph\">Fuente: <a href=\"https:\/\/filco.es\/el-territorio-desde-el-pensamiento-indigena\/\">Enlace original<\/a><\/p>\n                                        ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abSi se comprendiera el significado que entra\u00f1a la idea de lo pasajero, tal vez se pensar\u00eda mejor en por qu\u00e9 se hacen las cosas que se hacen, en por qu\u00e9 se las dice como se las dice y en su para qu\u00e9\u00bb, dec\u00eda la abuela de una comunidad ind\u00edgena del piedemonte amaz\u00f3nico colombiano. 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