Tal vez usted sea una de esas personas que disfruta con la autoayuda edificante, con las supersticiones irracionales al estilo new age<\/em> o con la sabidur\u00eda ind\u00edgena. \u00a1Dios m\u00edo! Va usted a llevarse una decepci\u00f3n <\/blockquote> Me gustar\u00eda ofrecerle el mismo tipo de relaci\u00f3n, aun cuando seguramente no ser\u00e9 capaz de hacerlo en persona.<\/strong> Si pudiera, lo har\u00eda. Yo ser\u00eda su hermano y lo amar\u00eda y hay muchas personas que har\u00edan lo mismo, as\u00ed que b\u00fasquelos a su alrededor antes de hacer algo que sea irreversible. A usted se lo cuida potencialmente, as\u00ed que venga a vernos cuidar a las personas. Una buena pista: el mejor modo de hacerlo es empezar por ser una persona que se preocupa por los dem\u00e1s. Aqu\u00ed todos mis amigos lo son y yo los respeto a todos y cada uno de ellos, est\u00e9n vivos o no.<\/strong> Mis compadres Hobbes y Rousseau tambi\u00e9n est\u00e1n aqu\u00ed. \u00bfLos conoce usted tambi\u00e9n? Hobbes dijo que nuestros antepasados ten\u00edan una vida breve de burdas miserias y de ignorancia primitiva, y Rousseau, que eran nobles salvajes que viv\u00edan en el para\u00edso. Pero est\u00e1n aqu\u00ed los dos, sentados alrededor del fuego, asustados, confusos; llorando mientras torpemente empiezan a repartir besos. Estar\u00e1n bien. Todos vamos a estar bien, \u00bfde acuerdo? Me han dicho que la gente se interesa por lo que escribo simplemente por las cosas que puedo decir impunemente<\/strong> debido solo al exotismo de mi identidad. Tengo amigos que me dicen que yo disfruto de libertad de expresi\u00f3n y que ellos no porque yo pertenezco al clan Apacheh, del remoto extremo septentrional de Australia, y ellos no. Y porque sus antepasados fueron expulsados de su tierra natal en alg\u00fan momento de hace varios siglos y los m\u00edos fueron despose\u00eddos de sus tierras hace menos tiempo. Y yo tengo una conexi\u00f3n \u00abespecial\u00bb con la tierra y ellos no. Bueno, yo nunca he dicho nada que se le parezca,<\/strong> pero no puedo hacer que dejen de proyectarlo sobre m\u00ed. Amo nuestra cultura aborigen y creo que es el mejor modo de vivir que ha existido sobre la Tierra, pero no estoy aqu\u00ed para promocionar ese punto de vista, ni para defenderlo.SI TE EST\u00c1 GUSTAND0 ESTE ART\u00cdCULO, TAMBI\u00c9N TE PUEDE INTERESAR\u2026<\/h2>
<\/a><\/div> <\/div> Lo \u00fanico que s\u00e9 es que todos estamos asustados y cansados y que necesitamos desesperadamente hacer una pausa <\/strong>(adem\u00e1s de tomar alguna medida urgente). As\u00ed que haga una pausa activa y urgente y disfrute de esta experiencia edificada sobre los cad\u00e1veres recientes de algunos \u00e1rboles, o alimentada por los cad\u00e1veres no tan recientes de \u00e1rboles que llevan mucho tiempo muertos (seg\u00fan est\u00e9 leyendo un ejemplar en papel o en un archivo digital). Si vendo suficientes ejemplares, recuperar\u00e9 un peque\u00f1o pedazo de tierra aborigen; solo el suficiente para que correteen los ni\u00f1os y unas cuantas gallinas mientras esperamos a que lleguen los drones, los buld\u00f3ceres y las tormentas arrasadoras. Esta experiencia es una clase magistral de una especie de ciencia popular hipster<\/em> e indigenizada. <\/strong>En los \u00faltimos a\u00f1os me he ca\u00eddo de culo varias veces delante de todo esto no porque est\u00e9 muy justificado o sea riguroso, sino porque a la gente le gusta y es divertido. Convierte el sarcasmo en una forma de arte dial\u00e9ctica que practicamos juntos como lector y autor, seg\u00fan la cual actuamos con escepticismo para subrayar nuestra fe, interpretamos el papel del embaucador alborotador para promover la estabilidad y lloramos el final para celebrar el comienzo. Y mezclamos aleatoriamente ideas contrapuestas con el fin de cultivar la ilusi\u00f3n de la sabidur\u00eda antigua\u2026 Pero, ahora en serio: juntos descubriremos que no es el contenido lo que importa, sino el proceso y la relaci\u00f3n. Para eso tenemos que reunir todos nuestros relatos. T\u00f3mese un minuto para recuperar uno de sus relatos y, luego, si quiere continuar, permita que se entreteja con un relato de la red de relaciones que soy yo. Aqu\u00ed est\u00e1 mi relato de kinuw<\/em>.<\/strong> Solo tenga en cuenta que la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de los pronombres de la lengua aborigen puede resultar extra\u00f1a, pero que en algunos lugares el relato no va a funcionar sin \u00abdos-nosotros\u00bb<\/em>, \u00abnosotros-pero-no-otros\u00bb<\/em>, \u00abnosotros-todos\u00bb<\/em> y algunas variantes m\u00e1s. Que no le d\u00e9 un ataque al coraz\u00f3n: no voy a obligarle a utilizar mis pronombres ind\u00edgenas. En nuestra cultura no se puede obligar a nadie a hacer nada. Ahora tal vez se encuentre usted en un lugar-relato, <\/strong>en el emplazamiento de una relaci\u00f3n tot\u00e9mica con los lirios de agua que crecen cerca de un r\u00edo. Desde hace decenas de miles de a\u00f1os, las semillas de ese lirio se han molido para hacer pan. Usted y esa especie vegetal son parientes y dos-ustedes<\/em> est\u00e1n siendo trasladados a una estaci\u00f3n de abundancia tras un periodo de lluvias torrenciales. La tierra est\u00e1 desplaz\u00e1ndolos con sus ciclos anuales, llev\u00e1ndolos a consumir una dieta y a realizar unas actividades que necesitan para sentirse saludables y plenos. Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n intervienen ciclos m\u00e1s largos.Hobbes dijo que nuestros antepasados ten\u00edan una vida breve de burdas miserias y de ignorancia primitiva, y Rousseau, que eran nobles salvajes que viv\u00edan en el para\u00edso <\/blockquote> Cerca hay un \u00e1rbol en particular que solo florece una o dos veces cada cien a\u00f1os y que ahora mismo est\u00e1 totalmente en flor.<\/strong> Usted no lo ha visto nunca, pero los m\u00e1s mayores que est\u00e1n con usted lo recuerdan. Bajo ese \u00e1rbol hay un cocodrilo que est\u00e1 construyendo su nido, as\u00ed que hoy nosotros-todos<\/em> evitamos esa parte del r\u00edo y una docena de sus sobrinos y sobrinas est\u00e1n salpic\u00e1ndose de agua en las aguas someras de otra orilla, donde los mayores dicen que es seguro hacerlo esta ma\u00f1ana (pero no ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana). Usted no tiene que seguir sus instrucciones porque aqu\u00ed no hay jefes, pero escucha a esos mayores porque no quiere que le muerdan los cocodrilos. Nosotros-todos<\/em> vivimos los viejos relatos que nos orientan cuando escuchamos respetuosamente, as\u00ed que no tenemos que preocuparnos por los predadores. Aqu\u00ed est\u00e1 ausente el curioso relato nuevo de la lucha o la huida que est\u00e1 asociada con la vida en el Paleol\u00edtico, porque vosotros-todos<\/em> sab\u00e9is d\u00f3nde est\u00e1n los predadores, siempre. Ellos son vuestras relaciones. La \u00faltima vez que los mayores vieron florecer ese \u00e1rbol junto al nido del cocodrilo<\/strong> fue tambi\u00e9n la \u00faltima vez que se hizo una canoa en este lugar. Quieren asegurarse de que todo el mundo recuerda c\u00f3mo hacerla, as\u00ed que esa es la raz\u00f3n por la que vosotros-todos<\/em> est\u00e1is aqu\u00ed hoy. Mientras los ni\u00f1os juegan, algunos est\u00e1n lanzando redes para atrapar peces, mientras que otros est\u00e1n cargando una barcaza herrumbrosa con agua, herramientas y ca\u00f1as de pescar. Muy pronto, todo el mundo se habr\u00e1 amontonado a bordo y vosotros-todos<\/em> ir\u00e9is tierra adentro hasta el \u00e1rbol para fabricar la canoa que los mayores han seleccionado cuidadosamente para este d\u00eda. De camino, vosotros-todos<\/em> os deten\u00e9is para recoger a algunas t\u00edas carnales que han estado recolectando marisco y cangrejos en los manglares.<\/strong> Indican d\u00f3nde hay que detenerse all\u00ed y la autoridad del grupo se vuelve hacia una abuela que os aconseja a vosotros-todos<\/em> durante este tramo del viaje, porque esta parte del r\u00edo es el lugar de ella. Se sienta con vosotros un rato y dos-vosotros<\/em> contempl\u00e1is a un delf\u00edn jugando mientras ella cuenta el relato del delf\u00edn. Se llama otamat<\/em>, que ella os dice que es una palabra antigua que proced\u00eda de una relaci\u00f3n comercial internacional con Indonesia, hace mucho tiempo. Tambi\u00e9n os cuenta que esta relaci\u00f3n comercial hist\u00f3rica con Nueva Guinea e Indonesia influy\u00f3 en el dise\u00f1o de la canoa que vosotros-todos<\/em> vais a fabricar hoy. Pasan unos cuantos recodos del r\u00edo y la autoridad vuelve a dirigirse al hombre que habla del lugar donde vive el \u00e1rbol de la canoa.<\/strong> Pero el grupo no sigue sus instrucciones inmediatamente porque cerca de la otra orilla hay unas aves blancas zambull\u00e9ndose en el r\u00edo, as\u00ed que vosotros-todos<\/em> sab\u00e9is que en ese lugar tambi\u00e9n hay pescado blanco y graso aliment\u00e1ndose. Todo el mundo decide ir a pescar all\u00ed un rato para conseguir m\u00e1s comida para despu\u00e9s. Algunos se separan del grupo y van a la orilla del r\u00edo para encender una fogata y cocinar un poco de ese pescado blanco. Finalmente, regresan y el r\u00edo os lleva a vosotros-todos<\/em> tierra adentro.La tierra est\u00e1 desplaz\u00e1ndolos con sus ciclos anuales, llev\u00e1ndolos a consumir una dieta y a realizar unas actividades que necesitan para sentirse saludables y plenos. Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n intervienen ciclos m\u00e1s largos <\/blockquote> En el \u00faltimo tramo del viaje, se sienta usted con su sobrino y le ense\u00f1a los nombres de docenas de orqu\u00eddeas que crecen en los manglares.<\/strong> Es la primera vez que \u00e9l se ha fijado en estas plantas, pero ahora que conoce su nombre enseguida las ver\u00e1 todas las veces. Una de esas orqu\u00eddeas contiene una sustancia que convierte el agua salada en dulce y, seguramente, si usted fuera una especie de diablo podr\u00eda patentar la secuencia gen\u00e9tica de esa planta y ganar mil millones de d\u00f3lares. Hay personas que pagar\u00edan una fortuna simplemente para mantener algo en secreto. O que matar\u00edan por ello. Tal vez sea mejor guardarnos ese secreto para nosotros. Enseguida, la barca atraca en el lugar donde est\u00e1 el \u00e1rbol de la canoa y todo el mundo se dispersa para hacer cada cual lo que le apetezca. <\/strong>Su primo peque\u00f1o persigue a un cachorro con un palo y, despu\u00e9s, se acobarda al m\u00e1ximo cuando le gru\u00f1e. Vosotros-todos<\/em> os pon\u00e9is a pescar sargos y dej\u00e1is el sedal demasiado largo, as\u00ed que una serpiente de agua con quilla agarra el sargo que hab\u00e9is enganchado y consegu\u00eds un dos por uno para comer. Para decorar artefactos culturales, las t\u00edas carnales empiezan a recolectar brillantes semillas rojas, unas semillas que se llevan usando miles de a\u00f1os para controlar la natalidad. Eso no concuerda con lo que los profesores nos han contado en la escuela acerca de que hace muy poco, y por primera vez en la historia de la humanidad, la medicina moderna ha liberado a las mujeres gracias a la invenci\u00f3n de la p\u00edldora anticonceptiva. Tal vez piense cu\u00e1nto cambiar\u00edan las cosas si todo el mundo comprendiera las implicaciones de todo eso, salvo que es un d\u00eda maravilloso y, aunque solo sea por una vez, est\u00e1 usted experimentando alegr\u00eda en estado puro manteni\u00e9ndose apartado de todas las instituciones y funcionarios que gobiernan su vida. As\u00ed que deja de pensar tanto y, simplemente, siente\u2026 y est\u00e1 en relaci\u00f3n con la familia y el lugar. Vosotros-todos<\/em> os turn\u00e1is con el hacha para derribar el \u00e1rbol de la canoa. <\/strong>Cada uno da unos cuantos hachazos y, despu\u00e9s, la pasa. Se le van quitando las ramas, se corta a la medida y, a continuaci\u00f3n, se ata a la barca mientras os com\u00e9is la serpiente de agua y escuch\u00e1is el relato de cu\u00e1l fue su participaci\u00f3n en el cuento de la serpiente taip\u00e1n y del tiliqua. Los lugares de ese relato se abren paso en su mapa mental de esa tierra mientras vosotros-todos<\/em> recog\u00e9is las cosas y os dirig\u00eds a casa arrastrando el \u00e1rbol de la canoa. De regreso en el lugar de los lirios, come usted cangrejos para cenar y siente una palmada en el hombro y se vuelve, pero no ve que haya nadie.<\/strong> El hombro es la parte del cuerpo correspondiente a la relaci\u00f3n padre-hijo, as\u00ed que se preocupa usted por su pap\u00e1. Alguien llega en coche desde la ciudad y se entera usted de la noticia de que su padre est\u00e1 bien, pero que no se alegra de que esta ma\u00f1ana tomara su lanza sin hab\u00e9rsela pedido. Mira usted a su alrededor para buscar la lanza, pero alguien la cogi\u00f3 a la hora de comer y, despu\u00e9s de aquello, ha perdido la pista de ad\u00f3nde fue a parar. La econom\u00eda del compartir no es garant\u00eda de armon\u00eda y despu\u00e9s tendr\u00e1 usted problemas con su pap\u00e1. Graves problemas. Pero eso ser\u00e1 despu\u00e9s, as\u00ed que olv\u00eddese de eso por el momento y disfrute de la puesta de sol y de los cangrejos.SI TE EST\u00c1 GUSTAND0 ESTE ART\u00cdCULO, TAMBI\u00c9N TE PUEDE INTERESAR\u2026<\/h2>
<\/a><\/div> <\/div> A la ma\u00f1ana siguiente, los mayores empiezan a dar forma a la canoa con sus hachas, vaci\u00e1ndola y quem\u00e1ndola con fuego. <\/strong>Observa usted durante mucho tiempo hasta saber definitivamente c\u00f3mo se hace y, despu\u00e9s, colabora. Aqu\u00ed no hay ensayo y error: nada de \u00abaprender de los errores\u00bb. O una persona sabe hacer algo, o no sabe; y se aprende escuchando y observando. El v\u00ednculo yo-otros<\/em> entre vosotros-todos<\/em> y los talladores expertos de la canoa es tan din\u00e1mico que vosotros-todos<\/em> no solo est\u00e1is observ\u00e1ndolos a ellos-todos<\/em>, sino tambi\u00e9n siendo ellos-todos<\/em>, y as\u00ed aprend\u00e9is y demostr\u00e1is maestr\u00eda en el primer intento. Es el mismo proceso de aprendizaje cuando vas con un grupo reducido de parientes (nosotros-solo<\/em>)<\/strong> para cortar los remos y avanzar entre los mangles con el portarremos. El mangle tiene una forma natural perfecta para un remo y no es necesario hacer muchos cortes para terminarlo. Mangle y remo tienen el mismo nombre, una palabra con un sonido extra\u00f1o que no parece que encaje con su lenguaje, y entonces usted se pregunta si tambi\u00e9n es una palabra que viene del comercio extranjero de hace muchos a\u00f1os. El d\u00eda siguiente, la canoa est\u00e1 terminada y es el momento para los ni\u00f1os.<\/strong> Ahora hay varias docenas paleando sobre la canoa en las aguas poco profundas y tir\u00e1ndose de espaldas de ella, riendo y gritando. Esta es la mejor parte. La familia emplea la canoa durante los meses siguientes, pero despu\u00e9s pasan a recogerla y se coloca en exposici\u00f3n en una instituci\u00f3n a la que ahora pertenece. <\/strong>Los insectos empiezan a com\u00e9rsela por dentro y sus nuevos propietarios la fumigan con productos qu\u00edmicos para conservarla, pero es demasiado tarde. Los huevos de los insectos han llegado a lo m\u00e1s profundo de la madera como uno de esos mensajes que se autodestruyen en las pel\u00edculas de esp\u00edas. Nuestra embarcaci\u00f3n necesita estar viviendo y us\u00e1ndose con frecuencia en agua dulce y salada para evitar que los insectos la devoren. Enseguida se desmenuza hasta convertirse en serr\u00edn y alguien escribe un art\u00edculo lamentando la desaparici\u00f3n de \u00abla \u00faltima canoa\u00bb. No lo entienden. La canoa no es una pertenencia.<\/strong> La pertenencia est\u00e1 en las relaciones que se fortalecieron con su construcci\u00f3n y en los procesos de conocimiento de un millar de actividades que se manifestaron y, al mismo tiempo, se transmitieron a la generaci\u00f3n siguiente. Mientras las relaciones duren, los mapas y los planos de la canoa permanecer\u00e1n como un conocimiento vivo que sobrevivir\u00e1 a todos los libros y a todos los servidores que pudieran tratar de recoger este relato. Las relaciones son el \u00fanico modo de almacenar datos a largo plazo de forma segura. En mi cultura, raras veces escuchamos un relato empaquetado de esta forma, con un principio,<\/strong> una secuencia intermedia y un final y con un mensaje tem\u00e1tico y moral claro. Si pescamos en el lugar donde muri\u00f3 un antepasado aviar, escuchamos esa parte del relato y cualquier informaci\u00f3n relevante para la pesca en ese lugar y esa estaci\u00f3n. Tal vez nos den tambi\u00e9n un mensaje sobre los celos, si \u00faltimamente eso hubiera sido un problema para nosotros. Tal vez no nos enteremos de la parte del relato referente a los huevos hasta varios a\u00f1os despu\u00e9s, cuando sea pertinente para alguna otra acci\u00f3n o transgresi\u00f3n en un lugar y un momento concretos.La pertenencia est\u00e1 en las relaciones que se fortalecieron con su construcci\u00f3n y en los procesos de conocimiento de un millar de actividades que se manifestaron y, al mismo tiempo, se transmitieron a la generaci\u00f3n siguiente <\/blockquote> Este relato de kinuw<\/em> que acabo de referir quiz\u00e1 tenga sentido para usted, pero no para m\u00ed. <\/strong>Los sucesos reales tuvieron lugar en una secuencia distinta, en diferentes estaciones y a lo largo de un periodo m\u00e1s largo. Ahora leo ese relato y veo algunas relaciones de lugar y personas que no encajan entre s\u00ed y resulta confusa del demonio. Pero yo la escrib\u00ed para usted adaptando el conjunto de mi mundo con la intenci\u00f3n de demostrar comprensi\u00f3n y respeto por unas secuencias l\u00f3gicas culturales que son diferentes de las m\u00edas. No puedo pedirle que se lea todo un libro entero de lo que parecen fragmentos narrativos desconectados<\/strong> y un collage ca\u00f3tico de conversaciones segmentadas y contradictorias sin mostrar primero ese mismo respeto. Hay provocaciones que surcaremos juntos y que resultan peligrosas e inc\u00f3modas, pero no podemos hacerlo a menos que antes entablemos una relaci\u00f3n en un espacio de traducci\u00f3n que no es m\u00edo, ni suyo, sino que dos-nosotros<\/em> vamos construyendo juntos a medida que vamos poni\u00e9ndonos de acuerdo. Porque esa relaci\u00f3n es lo \u00fanico que tenemos y alg\u00fan d\u00eda, pronto, todo el mundo tendr\u00e1 que darse cuenta de esto si queremos seguir viviendo. En el interior de usted o en mi interior, como individuos, no pasan demasiadas cosas.<\/strong> En absoluto muchas. Al igual que yo, usted seguramente tiene familia, mentores, entrenadores, autores, profesores y un contenido hecho a medida de forma algor\u00edtmica que desde hace a\u00f1os le dice lo contrario. Tal vez le dijeran que en su interior hay un ser \u00fanico de profundidades escondidas, talentos fabulosos, traumas hechos a medida y un perfil demogr\u00e1fico de privilegios y desventajas que determina su destino individual. Tal vez le dieran una m\u00e1scara y le llamaran cara. As\u00ed que imagine que esa entidad existe y que ahora mismo est\u00e1 montando su cuerpo como si fuera un caballo,<\/strong> como un jinete complejo pero defectuoso que estuviera desesperadamente solo y con una necesidad de desarrollo personal y de afirmaci\u00f3n de s\u00ed mismo infinitas. Su jinete necesita que le escuchen. Su jinete necesita hacer ejercicios conscientes de respiraci\u00f3n. Su jinete necesita aprender humildad cultural. Su jinete necesita actualizarse. Tal vez nosotros, los seres humanos, seamos mucho menos complicados (y m\u00e1s complejos) que todo eso.<\/strong> Tal vez solo tengamos protocolos de actuaci\u00f3n b\u00e1sicos que nos conectan directamente para interaccionar con nuestro paisaje, para pacer en la informaci\u00f3n de nuestro pa\u00eds, nuestro idioma y nuestra cultura hasta que cultivemos una red de relaciones capaz de procesar colectivamente la complejidad, una mente que se extienda m\u00e1s all\u00e1 del cr\u00e1neo hasta tan lejos como nuestros mapas historiados del ser puedan llegar. Tal vez cuando creamos, pensamos, sentimos o nos comunicamos solo seamos capaces de hacerlo hasta los l\u00edmites de esas redes de relaciones. Pensemos en la posibilidad de que no seamos nada sin nuestras relaciones. <\/strong>Todos nuestros parientes \u2014humanos, no humanos, plantas, animales, lugar, sangre, agua\u2014, todos estos v\u00ednculos familiares contienen nuestro pensamiento y nuestro car\u00e1cter, las cosas que siempre hemos imaginado que est\u00e1n ocurriendo en el interior de nuestra fabulosa mente individual. Sopese la idea de que no hay casi nada que pueda aprender acerca de las hormigas examinando a un \u00fanico esp\u00e9cimen en una placa de Petri. Es un buen marco para pensar, d\u00e1ndose cuenta de que ni siquiera toda una colonia de hormigas puede arrojar mucho conocimiento \u00fatil, a menos que conozca el sistema de las estaciones, los cursos de agua, las especies y las relaciones simbi\u00f3ticas en las que esa colonia se asienta. Bueno, en todo caso, a m\u00ed ese marco me ha resultado muy \u00fatil cuando he investigado colonias.Pensemos en la posibilidad de que no seamos nada sin nuestras relaciones. Todos nuestros parientes \u2014humanos, no humanos, plantas, animales, lugar, sangre, agua\u2014, todos estos v\u00ednculos familiares contienen nuestro pensamiento y nuestro car\u00e1cter, las cosas que siempre hemos imaginado que est\u00e1n ocurriendo en el interior de nuestra fabulosa mente individual <\/blockquote> Escrib\u00ed un libro que se titulaba Escrito en la arena<\/em> y, como en la cubierta de un libro no hay espacio para que aparezcan 150 coautores,<\/strong> todo el mundo dio por supuesto que las palabras de ese libro eran m\u00edas. No era as\u00ed. Todos los pensamientos que hab\u00eda all\u00ed proven\u00edan de una relaci\u00f3n y siguen asentados en esa relaci\u00f3n, conect\u00e1ndose a diario con nuevas familias de conocimiento. Sus p\u00e1ginas no contienen nada, exactamente igual que yo no contengo nada. Todos los cap\u00edtulos estaban tallados en objetos tradicionales antes de que fueran escritos y, despu\u00e9s, parte del relato de esas herramientas y esas armas se tradujo a texto impreso. Pero eran las relaciones las que portaban (y siguen portando) el verdadero conocimiento. As\u00ed que primero tiene que conocer mis relaciones; <\/strong>no solo la visi\u00f3n local, sino c\u00f3mo se integra todo en el mundo real, en el mundo en general. Soy un hermano menor.<\/strong> Mi hermana mayor, Delys, habla por m\u00ed y mi hermano mayor, Steve, habla por los relatos que llevamos juntos. Hay muchos hermanos y hermanas y primos y, cuando nos vemos a lo lejos, alguno de nosotros tal vez grite \u00ab\u00a1Brolga brolga brolga!\u00bb, y otro responda \u00ab\u00a1Kor\u2019 kor\u2019 kor\u2019!\u00bb, porque esa grulla es un ave que nos une en una relaci\u00f3n tot\u00e9mica com\u00fan. De todas formas, eso no quiere decir que todo sea pac\u00edfico. Las familias se pelean, se dividen\u2026 las familias se hacen da\u00f1o y, en estos tiempos, los viejos mecanismos no siempre est\u00e1n en su sitio para impedirlo. Al igual que todo el resto del mundo, ahora mismo estamos pele\u00e1ndonos. Ya no existe ning\u00fan para\u00edso soberano que podamos encontrar; solamente concesiones de miner\u00eda y pastoreo que rodean a unas aldeas donde la \u00fanica industria pr\u00f3spera es la de la vigilancia y el control policial. A pap\u00e1 lo llaman Rambo porque en su juventud era salvaje como yo. <\/strong>Ahora es un anciano de la iglesia. Mam\u00e1 falleci\u00f3 hace unos cuantos a\u00f1os. Pero hay montones de mam\u00e1s y montones de pap\u00e1s, como en ese sentido lo son para m\u00ed sus hermanos y hermanas, y todos ellos nos criaron. Ellos solo empezaron a educarme (como chico aborigen hu\u00e9rfano o carente de tribu) cuando yo ten\u00eda veintimuchos a\u00f1os, as\u00ed que me he desarrollado de un modo un tanto tard\u00edo, aun cuando ahora tenga cincuenta a\u00f1os. Mis hermanos y yo criamos a nuestros propios hijos y a un mont\u00f3n de sobrinos, sobrinas y nietos, que tambi\u00e9n tienen hijos de los que todos cuidamos juntos, muchas veces llev\u00e1ndolos con nosotros en nuestros viajes. Esta es la mayor parte de nuestro trabajo. El resto es ganar suficiente dinero para alimentar, dar cobijo, equipar y educar a todos y cada uno de ellos. A veces, tambi\u00e9n hay tiempo para cuidar del pa\u00eds y hacer ceremonias. Pero no mucho. Todos nos esforzamos verdaderamente, pero le digo una cosa: <\/strong>estoy harto de o\u00edr esta basura de estad\u00edstica seg\u00fan la cual el ochenta por ciento de la biodiversidad que queda en el mundo est\u00e1 siendo cuidada con diligencia por los pueblos ind\u00edgenas. La mayor\u00eda de nosotros solo tenemos un T\u00edtulo de Propiedad Nativo (Native Title<\/em>) nominal y ning\u00fan control real; en el mejor de los casos, \u00abcogesti\u00f3n\u00bb sobre aspectos que faciliten los intereses mineros o agr\u00edcolas mientras nos esforzamos por alimentarnos y darnos cobijo en el seno de la econom\u00eda de la cultura ocupante. Eso no nos deja mucho tiempo para cuidar de la pizca de biodiversidad que queda en sus reservas de agua, sus complejos agr\u00edcolas, sus construcciones inmobiliarias y sus concesiones mineras. Nuestra familia s\u00ed prosigue con este trabajo en nuestros lugares sagrados (los que todav\u00eda no han sido dinamitados o arrasados con un buld\u00f3cer), pero es muy dif\u00edcil embutirlo todo en un fin de semana.